注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

田天沐弟兄

凡求告主名的,就必得救。

 
 
 

日志

 
 

信徒学习神学的必要  

2011-01-15 00:33:08|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
信徒学习神学的必要
 
作者:孟保罗 文章来源:麦种期刊 

  编者按:一篇实实在在地以“圣经和神学”为基础的神学教育反思文章。作者是一位蒙神恩典造就、拣选,委身神学教育的传道人。

  引言

  笔者论述这题目原因有两个。客观方面,有人说:“二十一世纪是中国人的世纪。”的确,近二十年来中国经历了有史以来最大的教会复兴,信徒人数增长超越了以往任何时期。因着这个现实,就带来了牧养问题,为此迫切需要合格的牧者在教会中服事,以便供应、喂养信徒灵命成长。在此情况下,神学培训事工就成为了当务之急。主观方面,笔者十年来一直参与神学的教导(尽管是在基层服事),从受教到助教再转至施教。教学相长中得到一些领悟和感触,愿对“神学究竟是什么?信徒为什么要读神学?读神学到底能够给信徒带来什么益处?”之类的问题,和同工们分享心得,盼能抛砖引玉,为神学教育之火加添一根柴。

  神学究竟是什么?

  神学是什么?或许在思想这个问题之前, 我们应当先了解神学不是什么?秉承改革宗信仰的王志勇先生在《基本神学》一书中说到:
基督教神学不是思想家、哲学家或神学家书斋中或夕阳下的遐想,也不是学者沽名钓誉的工具,更不是人类生活中可有可无的奢侈品。神学不是只有受过高等教育的人才能掌握的学问,神学不是封闭在教堂和学堂里的书本知识,不是凡人用自己大脑冥思苦想出来的理论 。1
  在实际生活中,神学不是回答“针尖上可站多少天使?”2也不是告诉我们“耶稣在船上睡觉时所用的枕头是谁放的?”3神学更不是“神要学”。4乃是要学神 。5
  对于某些人而言神学是知识,而知识是叫人自高自大,所以还是不碰为妙。另外有人会劝诫到“别让那位神学教授毁了你的信仰”,6 所以还是不要追求高深的神学教育。再加上神学会产生争辩,正如美国一句格言说“千万不可讨论宗教和政治”,所以还是不要讨论神学。其实对于以上几种人,笔者的响应是, 前者根源是出于“反智传统” 。7至于神学摧毁信仰,问题不在于神学本身,而是出于某些人从他们研究中所作出的错误的结论 。8对于神学会产生争辩,笔者的看法是:争辩到底因为真理本身还是真理的枝节末叶?或者说争辩到底是多在对于神学研究深入者中间产生, 还是多在对于神学一知半解或吹毛求疵者中间而发生?我们对于这两个问题的答案应该心知肚明。
  在我们简单探讨了“神学”的一些负面看法之后,再来探讨正面的意义。
 “神学”源自希腊文theologia, 是指对众神或一神的讨论。把这词引进教会使用的是护教士,到了主后200年,“神学”一词多是指有关神的教训。然而使其成为一门系统性的学科,一种可以研读和教导,甚至是一门科学的,主要是经院学派。所以阿奎那对于神学的定义是“神学是神所教、关乎神,并引往神的学问”。9 
  然而,我们今日所言的 “神学”,一般都指“认信神学”,所谓“认信神学”是“神学家”本人需要有一个“信仰表白”,必须是“基督徒”,神学的目的就是对其信仰本身的知识性、唯理性或精神性解释与论证。10
  从这个角度看,神学对每一个信徒而言都是必须的,并且也是每一位信徒所拥有的,因为当一个人蒙上帝拣选成为基督徒时,其实他就已经有了他的神学,身为一个信徒,我们必须有使徒保罗所说的那个“知道”,也就是知道我所信的是谁(提前1:12),并且真知道他(弗1:17),且要为此付上努力的代价(何6:3),以致于那日能够全知道(林前13:12)。
  谈到这里就想起李振群博士对于神学的定义, 是“信心经历的反省”。而沈介山牧师也说到“基督徒透过思考,领悟自己所体验的信仰时候,他所把握的已经是一种神学了”。11 两者有所见略同的观点。所以当一个信徒实践自己的信仰,认真的看待属灵的生命,就要无可避免地进行神学上的思考,这样我们的信仰就要成为我们的神学。用一句话来说“成为基督徒就是成为神学家,没有例外”。12如果我们给予神学一个更为周全的定义,我想Millard J. Ericksond 的定义是合适的,“神学是一门有条理的陈述基督教信仰教义为宗旨的学科,主要是以圣经为基础,置诸一般文化中,以当代的语言来叙述,并且与人生的各种课题有关”。13总而言之,笔者认为好的神学,应该是以圣经为本,14以荣耀上帝为最终的目的,15 以历代教会和圣徒的传统为借鉴,16能够使人更加清楚地认识上帝,热爱上帝,忠心地遵行上帝的旨意。17

  为什么要学读神学?

  在了解了神学的定义之后,我们再来看一个非常实际的问题,就是信徒为什么要读神学?或者说信徒读神学能够带来什么益处?
  对于重生得救的基督徒而言,他应该是一个服事的人,因为服事上帝是整本圣经对信徒的要求,这体现在上帝对于摩西的差派(出3:12),对法老的吩咐(出7:16,8:16,9:1,10:3),18 对信徒的要求(罗12:1—2)以及对于新天新地的预告(启22:4)上面。
  而一个服侍主的人必须“总要照着你们神的旨意”(拉7:18)来彼此服事(彼前4:10),可是面对着这本“无人指教我,怎能明白呢?”(徒8:31)以及“难明白,无学问、不坚固的人强解就自取沉沦”(彼后3:16)的圣经,我们必须有所学习,可以一面听一面问(路2:46),也要天天考察,晓得这道是与不是(徒17:11)。所以研读神学就成为了我们服事主的人所必备的一个过程,藉着这样的装备,我们对自己的服事可以有更好的提升以及更全面的果效。
  论到具体要读神学的原因,学者的看法大体类似 ,19笔者认为有几方面很实用:
  (1)读神学可以使信徒建立一个牢固的信仰基础:20
  所谓本固枝荣,根深叶茂。只有在一个稳固的根基上, 才能有所建造和发展,那么一个牢固的基础应该是怎样的呢?笔者认为应该是平衡的:“学术研究与灵命塑造的平衡;理论与实践的平衡,宣教与牧养的平衡,宗派为本与普世合一的平衡”。21同时应该是周全的。 22也应该是渐进的。“灵命是不能累积的状态,神学知识却是可以累积的”。23当然,只有牢固的基础才能使房子不倒塌,无论雨淋、水冲、风吹的考验, 都可显出根基是否立在盘石之上,并且能否在上面建造出金银宝石的工程。放眼今日教会中服侍,信徒屡屡出现的问题,究其根源, 大多是在认知上出现了问题。因为没有正确的认知,就不能产生正确的行动,甚至出现行为上的偏差,轻则成为出世、避世或遁世的宗教徒,重则产生极端甚至异端的情形。所以从深入的研读学习中, 才能得到更扎实的信心,进而拥有更牢固的基础。
  (2)读神学可以帮助信徒辨别防范异端,或者说神学可以帮助我们过滤许多不同的信仰体系,有了神学,我们就可以很准确的认出什么是真正的信仰。
  面对今日有增无减的异端影响,再加上在末后日子迷惑的加剧,可以说全教会装备神学是势在必行的一个策略。因为没有正确的教义,教会会偏离纯正的福音,没有正确的教义,信徒就会随从各样的异端。从而“被一切异教之风摇动,飘来飘去”(弗4:14)。但圣经对我们的要求则是:要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩(犹3),并且把好争辩的人驳倒(多1:9)。同时又要将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督(林后10:5)。如何去完成上帝的命令呢?应该好好的研读神学!使我们在真知灼见的基础上,将迷失真道的人挽回(雅5:19),并且保护好上帝所交托给我们的羊群不受迷惑。
  (3)研读神学可以促使信徒的灵命增长
  神的心意是要让信徒的生命成长,不论是渐长(彼前2:2)有长进(彼后3:18)还是长大成人(弗4:13)或者是进到完全的地步(来6:1)。这都表明信徒的生命不是静态而是动态的,是一直努力面前,并且要时常进深的。
  上帝的话语就是我们属灵的食物(耶15:16),它使我们活着(约6:63),并且重于我们日用的饮食(伯23:12)。在不断追求主的真道当中,我们应当有了信心加上德行,有了德行,加上知识(彼后1:5—6),而且要在知识上渐渐更新(西3:10)。以至于能够从库里拿出新旧的东西来(太13:52)。加尔文讲课的时候常常以祈祷开始:“愿主容许我们参与天上智慧的奥秘,荣耀你的名并受教,使我们的敬虔日日进步。”24所以他心目中的理想基督徒是精进再精进的基督徒。25我们每一个基督徒都需要长进,但要避免斯托得(John Stott)所叹息的:“缺乏深度的成长!”所以盼望我们的生命成长是建立在圣经和神学的基础上面因为一个人所接受、相信并实行的圣经教义,决定这个人的性格、行为和命运。

  结 语

  俗话说:坐而言不如起而行,当我们了解了神学的定义以及明白了为什么要读神学的原因时,就应当把这些理念转换成我们实际的行动。在教会中间推动、支持并且热心参与神学教育的工作。作为教会的牧者,应当忙里偷闲阅读一些神学方面的书籍,以提升自己的服事。而那些从事教导的同工, 也应更加扎实的把教导内容实际地活化出来,让信徒所看到听到的不仅仅是言传也是身教,这样必能早日促成“中国福音化、教会国度化、文化基督化”的目标。


1 http://www.chinareformation.com
2 史丹利·葛伦斯(Stanley J.Grenz),《团契神学》,廖和美 邓元尉译,华神,2007,10页。
3 参《马可福音》4章38节。这是笔者在某地培训时,同工和我谈起的他所听到的一个问题。
4 这是笔者多年前听到的一个关于反对信徒读神学的人所提出的所谓的理由,说“神学”这个名称听着别扭,神学,神学,难道神还要学习吗?
5 用李振群博士勉励我们的两句话来讲“神学要学神,教会要会教”。
6 史丹利·葛伦斯(Stanley J.Grenz),《团契神学》,廖和美,邓元尉译,华神,2007,12页。
7 白恩拾,《翻转天下的信》,校园,2004 ,8页。
8 同6
9 杨牧谷主编:《当代神学词典》(上下册),校园,1997年,1134—1135页
10 黄保罗,《汉语学术神学》,宗教文化,2008,2页。
11 沈介山,《信徒神学》,华神,1997,1页。
12 霍华德·斯通(Howard W. Stone)、詹姆斯·杜克(James O. Duke),《基督徒的神学思考》,基道,陈永财译 2007,2—3页。
13 艾利克森(Millard J. Ericksond),《基督教神学》卷一,郭俊豪,李清义译,华神,2000,11页。
14 一切神学问题,推究到底都是解经问题。兰姆《基督教释经学》“滕序”。
15 这也是我们人生的目的,见威敏斯特小要理问答第一条。《历代基督教信条》,中国基督教两会,2004,344—345页。
16 古老的历史是可以给人稳重的力量与尖锐的洞见,而传统也能教导人不朽的经验,与锤炼撞击过的智慧结晶。白恩拾,《翻转天下的信》,校园,2004,10页。
信徒不单要有正统的信仰,也要有正统的行为。只有正统信仰没有正统行为是死的。
17 罗秉祥《认识应用教义学》,校园,1998,序言部分。
18 以色列人唯有在他们侍奉神的时候才能获得其应有的地位。赖建国,《出埃及记》卷上,天道书楼,2005,94页。
19 方镇明在《经验神:基督教神学1—基督教神学的新起点》,221页。
列出五种功用:
(1)帮助信徒诠释圣经,如若认识耶稣基督的身份,便更明白耶稣受死的意义。
(2)使用圣经以外的语句诠释圣经,如特土良使用“三位一体”。
(3)提升属灵生命,更明白神的救赎计划,使我们生命更进深。
(4)影响信徒的生活,神学潜移默化地改变我们的世界观,因而影响我们的生活方式。
(5)保护基督徒的身份,面对异端等等。
Millard J. Ericksond在《基督教神学》卷一21—3列出三种功用:
(1)神学重要在于正确的教义信念乃是信徒与神之间关系不可或缺的要素。
(2)神学必要是因为真理与经验是相关联的。
(3)神学需要是因为当前的世代充斥着许多另类选择与挑战。
杨庆球在《会遇系统神学》3-4列出学习神学的原因:
(1)对圣经有一贯而全面的认识:如果我们忽视圣经真理的一贯性,或者以偏概全的理解圣经的教训,就必会使属灵生命失去平衡。
(2)对信仰有普遍性的认识:我们知到基督教的信仰有历史的承传,信徒在历代社会的转变和挣扎中,都会有信仰的承继和反思。研究神学能帮助我们反省如何在教会中以信仰的资源去经历变幻的世情,并在共同的信仰基础上活出信徒共有的属灵生命。
(3)对信仰有独特的认识:因为基督教的信仰建基于基督耶稣的救赎,我们今天研究神学时要思想这信仰对于我们的生活有什么意义?
(4)巩固教会的信仰基础:正确的教义能够使信徒与上帝维持正确的关系,也使教会的宣讲合乎圣经的启示。
20 沈介山,《信徒神学》,华神,1997,1页。
21 郭鸿标《朝向整全神学思考》,天道,2004,10,245页。
22 众所周知,神学包括了:圣经神学(Biblical Theology)系统神学(Systematic Theology)历史神学(Historical Theology)护教神学(Polemic Theology)实践神学(Practical Theology)生活神学(Personal Theology)等等。
23 沈介山,《信徒神学》,华神,1997,3页。
24 林鸿信《加尔文神学》,校园,2004,49页。
25 同上,58页。

参考书目:
·杨牧谷主编:《当代神学词典》(上下册),校园,1997。
·方镇明,《经验神:基督教神学1—基督教神学的新起点》,香港:浸信会出版社,2004。
·郭鸿标,《朝向整全神学思考》,天道,2004。
·艾利克森(Millard J. Ericksond),《基督教神学》卷一,郭俊豪,李清义译,华神,2000。
·白恩拾,《翻转天下的信》,校园,2004。
·杨庆球,《会遇系统神学》,中国神学研究院,2007 。
·史丹利·葛伦斯(Stanley J.Grenz),《团契神学》,廖和美,邓元尉译,华神,2007 。
·沈介山,《信徒神学》,华神,1997。
·霍华德·斯通(Howard W. Stone)、詹姆斯·杜克(James O. Duke),《基督徒的神学思考》,基道 ,陈永财译,2007。
·林鸿信,《加尔文神学》,校园,2004。
·《历代基督教信条》,中国基督教两会,2004。
·罗秉祥,《认识应用教义学》,校园,1998。
·兰姆(Bemard Ramm),《基督教释经学》,詹正义译,活泉,1996。
·黄保罗,《汉语学术神学》,宗教文化,2008。
·赖建国,《出埃及记》卷上,天道书楼,2005


  评论这张
 
阅读(2179)| 评论(3)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017