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田天沐弟兄

凡求告主名的,就必得救。

 
 
 

日志

 
 

《奇妙的救恩》  

2011-05-20 11:17:18|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《奇妙的救恩》

请看马太福音一章二十一节:“她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这节圣经让我们看见,许多神的百姓都落在罪恶之中,因为全世界都在罪恶里。圣经告诉我们:“基督耶稣降世,为要拯救罪人”(提前一15)。为何耶稣基督要来到世界呢?因为全世界都沉沦在罪中,所以耶稣基督必须来到世界。到底什么是“罪恶”呢?

“罪”的定义是什么?今天社会的难题是因为人里面有罪性,在人里面有自私、骄傲、恶毒、邪情私欲,这一切都是罪。也许有人会说:“我并没有杀人放火,也没有触犯国家的法律,我怎会是个罪人呢?”为此,许多人都认为自己不是个罪人,总认为自己比别人好,却不知今天社会中很多外面的罪行,乃源于人里面先有的罪性,即犯罪的倾向。假如在人里面没有忿怒的罪性,当别人触犯他时,就不会因烈怒而杀人。

有许多囚犯受审判时会十分后悔,觉得当初是因控制不了自己才铸成大错,但他却不晓得,人根本没有控制自己的能力。圣经告诉我们:人犯了罪,成了罪的奴仆,因为顺从谁就作谁的奴仆。今天虽然我们有法律、教育和宗教,但法律、学问、教育和知识,都不能叫人脱离罪,尽管这一切是好的,是有益的,但极其量只能叫人知道何谓“罪”,却没有能力叫人胜过罪。所以今天社会问题的症结并不是法律的完善与否,乃在于人性出了问题。我们可以有最先进的法制,表面看来,确是相当好,但依着人的本性,人会寻找法律的漏洞去掩饰自己的罪。

世人都在罪的权势之下

为此,这节圣经告诉我们:耶稣来了,是要将自己的百姓从罪恶里救出来,因为全人类都在罪中。无论你是处身于何种制度、种族的社会,你都在罪中,因为罪已经入了世界,世人都沉沦在罪中。如果学问真能解决社会问题,耶稣基督就不需要降生了,但事实正好相反:今天最先进的国家如美国、日本,家庭破裂问题已到了一个十分严重的地步,其中离婚者不乏受过大学教育的人;多少博士大有成就,但婚姻却是一塌糊涂。环顾整个世界,人都落在罪中,道理知识只能让人知道何谓善,却没有能力叫人胜过罪,当人面对试探和引诱时,根本毫无能力胜过它。我们可以寻找更完善的法制,这些虽然对社会都有一定的贡献和益处,但今天最大的难题是人性出了问题。

在二十世纪九十年代的今天,人类可以进入太空旅行,宇宙不再像从前那样的神秘;人似乎可以征服外层空间,但人心的另一角落,却仍然黑暗。直到如今,人类还未能征服自己的“内太空”:面对人性种种可怕的恶毒、诡诈,我们仍然无能为力。一个法官可以公义地对待别人,但当自己的儿子犯了罪时,便会绞尽脑汁去为他寻求脱罪的门路,就如俗语说:“人不为己,天诛地灭。”每一个人都为自己,这就是人性堕落的特征。我们看见今天社会出问题,是家庭出了问题,但家庭出问题,乃是因为人性出了问题,所以问题的根源是来自堕落了的人性。我们不时会听到某些大人物的丑闻,教我们感到十分震惊,但事实上人性都是如此,圣经说:“没有义人,连一个也没有”(罗三10)。“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶十七9)在我们里面有忌恨,在某一种环境之下,我们就会杀人,这就是人性堕落的光景;只要你认真思想一下,就会发现这种情况。一个小孩子出世不久,里面就有自私的心,看见别人比自己好就会妒忌,这就是人性的败坏。圣经告诉我们,人在母腹里便有罪,那就是罪性;因为人有罪性,所以在某种环境下便产生某种罪行,这就证明全世界都落在罪恶之中。

人类迷失方向,被魔鬼利用

在圣经原文中,罪有一个含意,就是迷失方向。神造人的时候,希望人认识祂,并靠祂而活,天天享受亲近主的福分,享受神的同在,但人犯罪远离神,就迷失了方向,所以圣经说:“我们都如羊走迷;各人偏行己路”(赛五十三6)。罪叫人迷失方向,在人生的路上离开这位造我们的主。人一生下来就不认识祂、离弃祂,但祂却爱我们,为我们预备万物,包括生命气息、春夏秋冬、花草树木、山水河流、宇宙万物,这一切都是白白赐给我们的。我们不用劳苦,一生下来,神已经预备好这一切,但可怜的是人虽天天享用这一切,却说:“没有神!”

人否认这位造他的主,一谈到神,心就刚硬,好像神欠了他,真叫人难以理解。还有许多拜偶像的人,从不思想敬拜对象的真实性,只要一见到那些偶像就敬拜,尽管明知那是人手所造的木头,连一点用处都没有,都伏地敬拜。这是由于全世界都卧在那恶者手下,皆属乎魔鬼,受牠控制。所以有些人听到福音时,常是一口拒绝,从不加以研究、探讨,因为先入为主的意识已占有他,令他不能接受主。其实这并不是出于他自己,因他自己也在迷失中,这只是魔鬼在背地里的控制而已,所以圣经告诉我们:“全世界都卧在那恶者手下”(约壹五19)。

因为人落在魔鬼的手下,活在罪恶之中,所以耶稣必须来到人间,如经上说:“你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”或有人会说:“我并没有犯什么大罪。”但在神面前,没有人可以夸口说:“我敢把心里所思想的,像电影般放映出来让人观看。”若是这样,必无地自容,因为人暗中所想的,常是偏向邪恶,这是人的光景,所以诚然没有义人,连一个也没有,全世界都沉沦在罪中。正因人陷在罪中,都活在罪恶里,所以神要来拯救人;主耶稣必须降生。

我们如何才能寻得解决罪的途径呢?人都指望有更完美的管治和法制,但到头来还是叫人失望,因为人救不了自己。明明不想赌博,但赌博的瘾在里面发动时,就会去赌博;明明不想犯罪,但面对罪的试探时,就会失败。正如圣经所说:“立志为善由得我,只是行出来由不得我”(罗七18)。我可以立定心志向善,但总行不出来。或许每当你面对新一年的来临,总会立定心愿,盼望达到某些目标,但年终之时,却发现今年又失败了。为什么?因为人虽然可以立志向善,但行出来总是朝向恶,这正是人的光景。

我们是属于主的

圣经说:“你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”亲爱的朋友,圣经称你为“自己的百姓”——你是神所造的,你是属于祂的;无论你怎样恨祂、远离祂、拒绝祂,祂仍爱你、寻找你。宇宙万物都属乎神,但更重要的,乃是全人类都属于祂,所以神没有理由不爱你,难道祂造了你却又放弃你吗?大多数父母总不会无缘无故,把自己所生下来的儿女放弃不理,因为父母当然爱自己的儿女。今天我们的神称你作“自己的百姓”,或许你犯过许多罪,心中有不少内疚,什至怀疑神是否会接纳你,又或者你感到环境艰难、力不从心,然而你要知道神仍然爱你,祂称你作“自己的百姓”,愿意拯救你成为祂的儿女,叫你永远属于祂。也许你在世上漂流了二、三十年,什至现在已七、八十岁了,但神永远不会忘记你,祂仍等待你来归向祂。巴望就在今天,你能找到造你、爱你、拯救你的主。

救主与“教主”的分别

主耶稣来到地上正是为了拯救我们。整个世界都建立在“教”这个字上:一切的宗教、教育,都是指望教人为善,所以人认为宗教都是劝人为善的,表面看来,好像就是如此,但主所要作的不是“教”,乃是“救”,因为人所需要的并不仅是外面的知识,更是里面那胜过罪的能力。那么,到底耶稣如何救我们呢?今天世上有各种宗教,无论是佛教、回教、道教或其它宗教,经典中从没有说教主是神,也不能叫人得救,只会教导人修行、为善,但这对人而言没有多大用处。耶稣基督来到地上带给人救恩,正如圣经所说:“他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”什么是“救出来”呢?比如一个不谙水性的人掉进海里,在水中大呼救命,此时他所需要的并不是一位站在岸上的游泳教练教导他如何划动手脚,怎样有节奏地呼吸,慢慢游回岸边。那时怎样教他都没用,他的结局就是溺死在大海里。他真正需要的,乃是一个有爱心的人不顾一切地跳进水里,伸手把他救回岸上。

主在十字架上彰显了神的公义和慈爱

弟兄姊妹们,神的子民在蒙拯救之前,都沉沦在罪中。有一天耶稣基督来到世上,要把我们从罪恶里救出来。祂如何拯救呢?祂不是仅仅叫你不要发脾气,不要骄傲,这样的教导只是治标不治本,祂乃是要来改变你的生命。若你要认识耶稣基督的救恩,就必须认识神。圣经说神有两方面的特性:一方面是公义,另一方面是慈爱。全世界的人都犯了罪,神必须定世人的罪,但神是慈爱的,衪要拯救世人,因为圣经告诉我们:“神爱世人”(约三16),祂绝不可能眼巴巴看着一个又一个的灵魂步向灭亡。因着爱,神要拯救世人,但又不能因此而废掉祂的公义,所以神按着所定的日期,差遣祂的独生儿子耶稣基督降世,为要拯救人脱离罪的审判,并且叫人在今生可以靠着祂胜过罪,所以圣经说:“他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

主耶稣经历了三十三年半的人生,最后为我们的罪被钉在十字架上。十字架好像宇宙的大法庭,在法庭上没有人情可讲,只有公义可言。那么,谁来担当世人的罪呢?你不能代替我,我也不能代替你,因为你我都是罪人,正如圣经说:“没有义人,连一个也没有。”因此,神要按着祂的公义审判世人,而耶稣基督为了拯救我们脱离神忿怒的审判,祂必须上十字架。为着我们双手、双脚所犯的罪接受了审判,符合了神公义的要求。因此主耶稣被钉在十字架上时,天地都黑暗了,神也离弃了祂,祂在十字架上说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”(太二十七46下)。圣洁无瑕的主耶稣,为了爱的缘故,竟为我们的罪被钉在十字架上,受了神公义的审判。噢!祂因着爱我们,什至遭受神的撇弃;我们犯了罪,祂却为我们承受罪的审判。

十字架不单彰显了神的公义,也彰显了神的慈爱,神爱世人,什至将祂的独生子赐给我们,为我们的罪而死。罗马书五章六至八节说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”当我们软弱时,不能靠着自己的意志胜过罪,成为罪的奴仆,而这位万王之王、万主之主,神的独生子基督耶稣,就按神所定的日期为我们死。神按着自己的旨意定下耶稣降生的日期,这就是日历上“公元”的来源。

基督的受死亦为人类带来了一个标记,就是十字架。今天我们很容易便可看见这个标记,无论是药箱或救护车,你都可以看见一个红十字的标志。这个红十字就是“救”的意思,人人都知道这个含意,但你是否晓得这是神的工作?神在全地立了一个“救”的记号,表明耶稣基督曾为我们的罪被钉在十字架上。在古时钉十字架是一种最残酷的刑罚,今天却成为全世界所公认“救”的标志,它说出耶稣基督为你我的罪被钉死在十字架上,为你我的罪行受了审判。红色代表耶稣基督在十字架上所流的宝血,祂的血可以洗净我们的罪,带来神的赦免。

经上说:“为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。”为一个多行善事的人死,在世上是很难找到的;为着某些理想,或是为着对自己有恩德的人,或者有少数人敢投以自己的生命,但在这世上,绝对没有人肯为被判死刑的罪人死,然而神却是这样爱我们。是的,“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(罗五8)。亲爱的朋友,世上的爱永远不是无缘无故的,总是有目的、有条件的,但在这冷酷无情的世界里,竟然有一种毫无条件、圣洁并彻底的爱,这就是神的爱,是耶稣基督舍命的爱。祂爱那些理当受审判的罪囚,祂的爱在十字架上完全彰显出来,祂爱我们这些心刚硬、不配爱、顶撞祂、弃绝祂的人,祂爱全世界每一个人。

亲爱的朋友,惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱在此向我们显明了。十字架说出了神永恒的爱,十字架的救恩是为每一个罪人预备的,耶稣基督为你的罪受了审判,并且胜过死亡,正如圣经所说:“借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼”(来二14)。照圣经所说,主第三天从死里复活,祂已经胜过魔鬼,胜过命运、死亡、阴间和罪的权势,祂复活以后告诉门徒说:“天上地下所有的权柄都赐给我了”(太二十八18下)。主又曾说:“信的人有永生”(约六47下),永生就是永远的生命。圣经又说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救”(罗十9)。你若心里相信耶稣,并且愿意开口祷告接受祂作你的主,你就必得救。神已经完成了这救恩之工,耶稣基督来到地上就是要救你,祂不是要教你作什么才能得救。无论你的行为如何,祂已经为你的罪行钉在十字架上,受了神的审判,为要救你脱离神的忿怒。现在只要你打开心门,接受耶稣基督作救主,就必得救,同时也能享受到马太福音一章二十三节所说“以马内利”──神与我们同在的祝福。

耶稣基督来到地上,不但要解决你里面罪的问题,祂同时也把自己圣洁永恒的生命释放出来,进入所有愿意接受神儿子作救主之人的心中,所以圣经说:“人有了神的儿子就有生命”(约壹五12)。你若此刻愿意接受耶稣基督作你的救主,神永恒的生命就要进入你里面,永远与你同在,祂要改变你的人生,叫你开始一个新的生命。所以我在神面前盼望你不要错过这个机会,请顺从圣灵在你里面的感动,悔改归向主。耶稣基督的救恩已经预备好了,祂已经为你的罪被钉在十字架上,并且从死里复活,要把这永恒的生命赐给你。

就在今天,主耶稣要把你从罪恶里救出来,无论你有多少难处和重担,祂都要把你从当中救出来。只要你打开心门,谦卑接受耶稣作你的救主,祂要救你脱离魔鬼的权势和罪恶的捆绑,并神将来忿怒的审判。只要你看见自己是一个罪人,耶稣是惟一的救主,请跟我一起开口祷告:“亲爱的主耶稣,我是一个罪人,求你赦免我的罪,求你在十字架上所流的宝血,完全洗净、遮盖我一生的罪。亲爱的主耶稣,我愿意接受你作我的救主,我知道你来降世为要把我从罪恶里救出来,救我脱离神将来忿怒的审判。主耶稣啊!我相信你是神的独生子,你是死而复活的主。主耶稣啊!从今以后,我完全属于你,我愿与魔鬼脱离一切的关系,求你的圣灵现在进入我的心,把你的生命赐给我,将赦罪的平安喜乐赐给我,叫我享受‘以马内利’,就是你的同在。主耶稣,我将一生交在你的手中,求你保守我的信心,叫我一生跟随你。感谢你救了我!祷告奉我主耶稣基督得胜的名。阿们!”

 

 

清楚得救

各位弟兄姊妹,很高兴又在这里与大家见面,今天我们分享的内容是讲得救的问题。我相信很多弟兄姊妹会说:“我已经得救多年了,还需要听得救的道理吗?”事实上,无论你得救的年日有多少,你必须清楚晓得关于得救的各方面真理,一方面确认神的真理,另一方面有真理的装备。虽然你已得救多年,但你是否知道得救以后所得着的各种福分呢?我盼望每一位弟兄姊妹,对主各方面的认识都是有根有基的,免得信主超过十年了,当别人问你什么是得救、得救以后得着什么东西时,你竟答得不完整,什至答错了。我在主面前的负担是:你不但要清楚自己已经得救,更要成为一个传递祝福的人,好将得救的真理清清楚楚地分享给有需要的人。

何谓得救?

让我们看一处经文,以弗所书二章八至九节:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”请留意“你们得救是本乎恩”,我愿意大家注意“得救”两个字。可能大家很熟悉这两个字,知道信耶稣就得救了,但我要问你一个问题:何谓得救?到底得救的意思是什么?很多人会说:“我洗礼入教,到教堂听一些道理,我就得救了!”有人说:“我信了耶稣,心里有点喜乐,最近开心了一点,我得救了!”又有人说:“我信了耶稣,成为一个基督徒,我得救了!”这些答案都不完整,到底什么是得救呢?

神救我脱离将来忿怒的审判:我在神面前已经蒙了拯救,神已经救我脱离了祂将来忿怒的审判。我们知道全世界的人都沉沦在罪中,圣经说:“不信子(耶稣)的人得不着永生,神的震怒常在他身上”(约三36)。我们原来的地位乃是在神震怒底下,因我们远离神、不要神、弃绝神,我们的结局就是将来面对神的审判。但今天我们因信神的儿子──那位能救我们脱离将来忿怒的耶稣,神就救我们脱离将来忿怒的审判,救我们免去将来的永刑──火湖,且得着永生,得了永远的救恩,这是得救的第一个意思。我因信耶稣基督可以免去神的审判、忿怒,从今以后,不是生活在神忿怒之下,乃是在神爱里面生活,因为我得救了。

得救是从魔鬼手中被救出来

得救是从魔鬼的手中被救出来。圣经说:“全世界都卧在那恶者手下”(约壹五19)。今天有很多尚未信主的人,都在恶者的手中。弟兄姊妹们,我们必须晓得我们信主以前的地位是什么:一方面我们是在神忿怒之下,因为我们活在世上没有神、没有指望,且死在罪中。另一方面,我们的命运在魔鬼撒但的手中,如经上说:“全世界都卧在那恶者手下”。无论你在世界有何地位,你的职业、身分是什么,你的命运都在魔鬼的手下,什至有些不信耶稣的人,不知命运如何,就去找算命先生看看自己的命到底好不好。有些人婚姻失败,就归咎于缘分;有些人说自己付出不少努力,但到头来还是失败,就承认命运不是掌握在他们手中,好像有一种超然力量在主宰着自己的命运。弟兄姊妹们,你应该晓得从你信耶稣那天开始,你的命运就不在魔鬼的手中,所以得救就是你从魔鬼的手中被救出来。你未得救时,你的命运是在魔鬼的手中,但自你信主那天开始,圣经告诉我们:“祂救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里”(西一13)。神救你脱离魔鬼的权势,脱离魔鬼所控制的人生,因此得救就好像迁了户口──原本你的户口是在魔鬼那里,牠掌握你的命运,你不知前面要遇到什么事情。但从你信主那天开始,你的户口就从魔鬼那里迁到神爱子里面,从今以后,你不需理会算命先生以前怎样算你的命,也无需惧怕鬼。我相信许多人都怕鬼,有些人曾有遇鬼的经历,但我告诉你,当你信了耶稣之后,有一件十分有把握的事情,就是你的命运不再在魔鬼的手中,从今以后你已由魔鬼的手中被救出来,你得救了!你不用怕某年某月某日要遇到什么事情,你也不用怕深夜遇鬼,不用怕!信主之后,你的命运、前途、一生已完全在耶稣的手中,你已经迁了户口,你已经从魔鬼的手中被救出来!

让我作一点见证:有一次我传福音到了一处地方,遇到一个主动要信耶稣的人,令我感到很希奇。仔细一问,原来他是一个很迷信拜偶像的人,有一次,一名非常灵验的算命先生说他活不过那年了,因那年是他人生最险的关头。他十分惧怕,便去找第二个算命者,竟也有相同的说法;虽然他花了不少钱在算命者身上,但仍没有把握避过厄运,因算命先生说他还是难以过关。最后他走投无路,便想要信耶稣。当我带领他接受主时,他十分诚恳,呼求耶稣救他脱离魔鬼的手,甘心接受耶稣作他救主。自从他接受了救主,他心里就充满了平安和喜乐,直至现在他还平安无事地度日;不但那年他能安然过去,直到现在仍然平安无事。又有一位女大学生被鬼攻击,她的母亲用尽邪术企图救她,反而令她被鬼附、完全失常,后来她来教会听福音,靠耶稣的大名把鬼赶出去,她完全被释放,并且信了主,连原来拜偶像的父母也信了主。

原本全世界都卧在那恶者手下,你的命运、前途、一生都在牠控制之下,今天你就从魔鬼的手中被救出来。感谢神,你得救了!从今以后,你不必再害怕过农历年时要跟随什么风俗、拜什么偶像,又恐怕因有所疏忽就会惹来灾祸。从今以后,你和魔鬼、世俗没有任何关系,因为神已经救你脱离魔鬼的手,把你迁到祂爱子的国里。一切的算命、一切以往在魔鬼权势底下的生活、人间的风俗、任何的遗传,都与你没有关系,你不要再相信它们,因为你已经得救了,你要与魔鬼一刀两断。你不必再怕眼皮跳,或生命线比人家短;不必再看手相,任何风俗都不必相信,这一切都与你没有任何关系。即使有什么所谓预兆发生在你身上也不必怕,因为你的命运不在鬼的手中,乃是在耶稣基督手里,祂已经救你脱离魔鬼的辖制。从今以后什么都不必怕,应该是鬼怕你,不是你怕牠。

从罪中被拯救出来

得救是神将你从罪中拯救出来,圣经说:“没有义人,连一个也没有”(罗三10)。当我们还未信主时,都沉沦在罪中,如圣经说:“你们死在过犯罪恶之中……那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在叛逆之子心中运行的邪灵”(弗二1-2)。圣经指出,那时我们随从今世的风俗,沉沦在罪中,与世人同奔那放荡无度的路,这是尚未得救的光景。那么何谓死在罪中呢?我们都知道一个死了的人,第一是没有感觉:他捱打不会感到痛楚,因为他没有感觉,他是一个死了的人。在你得救以前也是这样:你对罪没有感觉,即使你犯了很多罪,但你会感到自己是英雄、很了不起、很有本事,从来不觉得自己得罪了神。直到有一天,你认识耶稣基督之后,你里面开始有了生命的感觉,一旦犯罪,里面就有感觉。

原本你在罪中生活,与世人同流合污,你觉得很快乐、很享受,但当你得救以后,对罪开始有感觉,对远离神、背叛神的事开始有感觉,你就得救了!因为耶稣基督已经在你里面,叫你对罪有感觉,使你能胜过罪。耶稣曾经说:“我们不属这世界”(参约十七14)。自你接受主耶稣那天开始,神已经把你从世界、罪恶中拯救出来,从今以后你不但对罪有感觉,什至有能力可以胜过罪。第二方面,一个死了的人对罪不但没有感觉,也没有能力应付。他捱打不会感到痛楚,也没有能力反击对方,因为他死了。今天罪人也是这样:他作罪的奴仆犯许多罪;想发脾气就发脾气,贪心、嫉妒,自然就会从里面发出来,但他却没有胜过罪的能力,只能随从今世的风俗,这是人的光景。但从你得救那天开始,神已经将你从罪中拯救出来,叫你脱离罪的辖制。从今以后你不但对罪有感觉,更有能力胜过罪,因耶稣基督在你里面,祂那得胜的生命叫你不但对罪有感觉,且能胜过罪。

从律法中被救赎出来

得救是神已经救你脱离律法的捆绑。:第一,我们知道神是圣洁的,神在旧约时代颁布律法,为要彰显衪自己,说明衪是怎样的一位神──祂喜爱什么、恨恶什么,所以律法的总结就是基督。律法将这位神彰显出来,然后让人照着神的心意活出神的要求,但我们知道全世界都卧在那恶者手下,而人因为肉体的软弱有所不能行,所以罗马书八章三至四节说:“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉身中定‘罪案’,使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”原来我们在律法底下都是罪人,因为律法本是叫人知罪。有了律法我们就知道何为罪,但人在堕落里凭自己遵行不了神的律法,直等到神的儿子耶稣基督为我们钉在十字架上,祂成为赎价,那无罪的替我们成为罪,符合了神公义的要求,满足神律法的要求,我们才能从律法之下被赎出来。主耶稣在十字架上已经承受了律法上的审判,我们犯了罪本该受神的审判,但因主耶稣替我们受了咒诅,从今以后,我们不必再靠自己去凭律法称义,我们只要接受神的救恩,接受耶稣基督作我们的救主,因为神在律法上所有的义,藉祂的儿子耶稣基督已经成全了,如经上说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分”(加四4-5)。使我们可以因信称义。从今以后,基督徒不是苦苦修行的人,乃是靠着基督而活的人。

得救之后得着什么?

我们再读以弗所书二章八节:“你们得救是本乎恩,也因着信。”接着我想探讨第二个问题:你得救以后得着什么?有许多人说:“我得救后就得了医治。”有些人说:“原本我在职业上有些不顺利,但得救以后,现在就顺利得多了,什至升职哩!”又有的说:“原来我做生意不成,现在却成功了,家庭也平安了。”但我告诉你,虽然得救以后得了这些,仍属肤浅的认识。以弗所书一章三节说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”。你得救以后,自从在基督耶稣里的那天开始,你得着什么?第一,你得着了神儿子耶稣基督作你的生命,你得着了宇宙万物的创造者住在你里面,这是一件不得了的大事。许多时候我们可能会指望信主以后儿子健康转好,更加聪明,读书的成绩更好,或者希望信主以后能够亨通,得享平安福气,这些固然可能有,但这些都是暂时的祝福,神所要给你的,不是仅仅在物质上和表面的福分,神所要给你的,乃是祂的独生子耶稣基督赐给你,让你一生享不尽,用不完。

弟兄姊妹们,你思想一下,如果你祷告什么,神就给你什么,那么,有一天你还是会离开神的,因为在跟随主的道路上,不可能天色常蓝,常有祝福,天天祷告都得答应。人生的道路上有许多艰难,当你遇到艰难,向神祷告而不蒙应允时,你就离开神吗?你错了!你祷告蒙神垂听也好,得不着答应也好,你物质得着供应也好,缺乏也好,在任何情况中,神所要你得着的乃是基督,换句话说,神要你更多经历基督,更深认识神的儿子,所以你得救以后得着什么呢?你得着了宇宙万物的创造者,祂愿意住在你里面,尽管我们是多么卑贱、微小、不配,祂都乐意与我们同住,不是如客人一样,只有几天住在你里面,而是一生住在你里面。

弟兄姊妹们,从得救那天开始,无论你在天涯海角或任何地方,你必须晓得自己是一个有神同在、有耶稣住在里面的人,这是不得了的一件事!从外面看来你是一个平凡的人,和别人并没有什么大分别,但感谢主,你里面有耶稣:魔鬼看见你里面有耶稣,天使也知道你里面有耶稣,那是何等有福!你在任何环境中,都能够借着祷告与神相通、享受神的同在。许多基督徒遇到难处,什至祷告还未得答允时,他们仍能赞美神,这是因为他们里面有耶稣。

又有些人以为祷告蒙神垂听就是得救的凭据,事实并非如此。在福音书中我们经常看见许多人得医治,但他们并没有得着耶稣;你可能祷告得答应,身体得医治,但并不代表已得着耶稣。你可能得了福分,你的心却没有渴望得到耶稣,你的心所追求的是物质,是从神来的怜悯,并不是神自己,但神所要给你的乃是祂自己;那些福分只是凭据,不是神最终的目的。正如福音书中记载的一个故事,有十个长大痳疯的来到耶稣面前,他们都得着医治,但回来将荣耀归神、感谢主的只有一个,主问那人:“其余的到哪里去了?”后来那人不但得医治,更是信了主。亲爱的弟兄姊妹,你要问问自己:多少时候,你在主面前的祷告是为着得福气平安,还是为要得着主自己呢?十字架救恩所带给我们的,不仅在于个人的得失和福气,它所带给我们的是神的爱子耶稣基督,祂要住在我们里面,成为我们永远的祝福,也要成为别人的祝福,叫我们在忧伤的时候得安息。只有耶稣能使你在病痛当中仍可以赞美,在难处中不失平安,我想这是更大的神迹;如果你只停在外面物质的祝福,这还不够,仍属表面。

今天,不少基督徒作了更有力的见证:受苦时(什至神似乎要离弃他们时),他们抓紧这位主,这是更大的神迹,因为他们得着了真的福气,就是耶稣基督。弟兄姊妹们,你得救以后得着了耶稣,要好好经历祂、享受祂。这位耶稣不怕你经历得太多,你可以天天经历祂、与祂交通,在任何环境中──工作的地方、家中——都可以亲近祂、经历祂,因为你所得着的不是外面的教条、道理,乃是复活的耶稣。今天你所需要的正是祂,在任何环境中,祂能活在你里面;无论忧喜甘苦,祂都活在你里面。你可能信祂已经超过十年了,但曾几何时,你在病中的时候,是否有耶稣的平安在你里面呢?弟兄姊妹们,你要知道得救以后,最重要的是得着什么,不是一些所谓好听的称呼──教友、基督徒,不错,你成为了基督徒,但更重要的是你得着了一位复活的耶稣。

因信称义

得救以后,我们得着什么呢?我们被“称义了”。我们本来都在罪中,所拥有的义都像污秽的衣服。我们最好的行为,在神圣洁的眼中都是污秽不堪,感谢神,因祂儿子宝血的遮盖,神就不看我们的罪,所以我们能因信被称为义。

我们都知道得救以后,可以得着许多属灵的福气,但每个人都必须确定自己得救了没有。如果你还没有得救,这一切福分对你都是不实际的。怎样知道自己已经得救了呢?许多人以为常到礼拜堂去,一日三餐前都祷告就必得救,错了!你纵然一生都到礼拜堂去,每天都作谢饭祷告,但若没有接受耶稣基督作救主,你还未得救。圣经说:“你们得救是本乎恩”(弗二5、8)。又说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救”(罗十9)。得救并不在乎你参加了多少次崇拜、祷告了多少次,或曾否祷告得着医治;即使你读了圣经好多遍,若还未接受耶稣作救主,你就尚未得救。得救也不在乎你的父亲是牧师,你的长辈是很热心的基督徒,他们都不能叫你得救。你必须与耶稣基督有生命上的关系才能得救,也就是说你必须打开心门,开口承认及接受耶稣作你的救主,因为凡呼求主名的就必得救。

得救是根据神的话怎么说、你怎么相信。你是否已经清楚得救?也许你已经听道多年,觉得自己颇渴慕真理,但我盼望你今天在主面前诚心认罪,接受耶稣作你的救主,因为经上说:“你若口里认耶稣为主,心里信神……”(罗十9)。这是神的话,信心是永远接受、连于神的话;神怎样说,我便怎样信,事就这样成了。或许有人会问:“什么时候得救?得救不是今天吧!”得救就在今天!基督徒的盼望不是将来或以后,而是在今天;你若现在接受耶稣作你的救主,现在你就得救了。又有人问得救是暂时吗?不!得救是永远的,一次诚心真实地接受耶稣作救主,你就永远得救,因为祂既爱世间属自己的人,就必爱他们到底。

得救的证据:第一,因为神的话如此说,只要你如此相信就得救了。第二,不但外面有圣经,你里面还有圣灵,罗马书八章十六节说:“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”。今天你得救了,就有圣灵住在你里面,圣灵与你的心同证你是神的儿女。在此回想一下:你信主的那日特别喜乐,祷告的时候格外开心,当你祷告说:“我们在天上的父”,或祷告说:“亲爱的阿爸、父神”,你不会感觉不自然,却觉得很甜美,因为你里面有神的儿子的生命,你里面有圣灵,所以你每次祷告都会很自然,不会觉得像对空气说话。但若你每次祷告都好像在对空气说话,一点感觉都没有,我就怀疑你是否得救了。你必须重新回到神话语里,接受耶稣基督作你的救主;如果你真是从心里接受耶稣基督作你的救主,你就得救了。你里面有神的生命,你里面有圣灵,这就证明你是神的儿女。我们都应郑重地在主面前反省:我是否已经得救?虽然你听了许多道,但你是否已经得救呢?如果你得救了,就需要在原有的根基上继续往前。盼望那些对“得救”没有把握的,此时就呼求主:“主耶稣啊,我愿意接受你作我的救主,求你的宝血洗净我一生所犯的罪。我完全悔改归向你,求你住在我里面,将你的生命和圣灵赐给我,我将自己的一生交托于你,求你保守我的信心,叫我一生跟从你。祷告奉主耶稣的名,阿们!”

现在让我再作一个结束的祷告:“亲爱的恩主耶稣基督,我们同心来到你面前,把每一位朋友、弟兄姊妹都交在你手中。亲爱的主,你的话已经传出去了,实在需要你圣灵继续工作。我们知道圣灵的工作是根据神的话,主啊,愿圣灵将你的话解开,让每位弟兄姊妹清楚知道,他们是否得着了你的生命。主啊,让我们清楚何谓得救,让我们知道得救之后得着了什么。亲爱的主,我们感谢你,因我们的信,你已经救我们脱离了魔鬼的捆绑和控制。你已经救我们脱离了神忿怒的审判,叫我们得着永远的救恩;你已经救我们脱离世界的潮流,你也救我们脱离了律法的辖制,叫我们完全被拯救、得自由免于沉沦,感谢主!当我们诚心接受你作救主,我们便得救了!主啊,这些话说出去的时候,实在愿意你的子民知道自己里面有永生。求主开启每一位弟兄姊妹的眼睛,让他们看见得救不在乎外面有多少善行、努力、功劳,或是参加了多少次礼拜,乃在乎曾否诚心接受你作个人的救主,因为你的话说:“凡呼求主名的就必得救。”主啊,这是你的话,求你记念,愿在各地凡呼求你名的、诚心接受你作个人救主的人,你都进入他里面。求主保守每一位,得救以后就得着你自己。主啊,我们感谢你,是你将你自己赐给我们,叫每一位弟兄姊妹在你爱中蒙保守,真正认识你、追求你、得着你。愿你祝福每一位弟兄姊妹,祷告奉耶稣基督的名,阿们!”

 

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