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田天沐弟兄

凡求告主名的,就必得救。

 
 
 

日志

 
 

祈求圣灵的充满  

2011-08-23 19:54:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   灵的充满,是神给祂的教会最大的恩典。圣灵降临,就是教会成立的时候,也是教会扩展的时候。感谢天父!把最大的恩赐给祂的教会;如果没有圣灵降临,就没有教会;如果没有圣灵充满,福音就不能广传。若单靠当时的门徒,要把福音传遍世界;那是绝对不可能。因为门徒都是软弱的人,他们是渔夫无学问的小民;他们没有地位,没有权势,怎能成功呢?感谢主!当他们软弱,逃走,四散,绝望的时候;神的恩赐,就从天浇灌下来。按照旧约的应许,在神所预定的日期;圣灵就在五旬节降临充满门徒。把他们完全改变,我们确实知道,他们的改变不是感情作用;更没有人为因素,完全是藉着从上而来能力。主对门徒没有信心,但对圣灵的能力,却有无限的信心。主说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”圣灵降临,福音传开,从最近处直到最远处。都可以看见有福音使者,被主爱激励去传福音。主耶稣说:“这天国的福音,要传遍天下。”主的话必要应验,今天我们亲眼看见主预言的应验了。感谢赞美主!不是人的作为,乃是圣灵的能力!

 (徒四31)说当时门徒──“祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满。”门徒被圣灵充满,连地也震动起来,表示惊天动地的事发生了。当主耶稣被钉十字架时,地大震动,表示惊天动地的事发生了。主复活时,也有地震,也表示惊天动地的事发生了。保罗到了腓立比,那是向全世界福音广传的第一站,是全世界普传福音的开始;当时有地震发生在腓立比的监狱里。这就是说,马其顿的异象正施行的时候,就有地震发生。神作事有祂的道理,有祂的原因;圣灵充满时,就有力量把福音传遍天下,所以有地震发生。可见主耶稣何等注重圣灵的能力。

 查考使徒行传,发现初期教会在耶路撒冷有十五件大事发生,都与圣灵的能力有关。这十五件大事,造成初期教会的历史;在这历史中,我们看见圣灵的运行。有人说得好说得对,“使徒行传,就是圣灵行传。”一点也不错。我们可以看见使徒行传中,圣灵的能力,如何藉着那班有信心的人,如何藉着那些奉献的人,作成他们原来所做不到的大事。

以下我要提到四种不同的圣灵充满:

  (1)在工作上的圣灵充满 当主要把一样工作托负给人的时候,主就把圣灵的能力充满他,使他能完成工作;工作完了,圣灵就离开他。

  (2)生活上的圣灵充满 (加二22-23)当一个基督徒被圣灵充满时,他就能结出九样圣灵的果子。这种充满不凭感觉,是四种圣灵充满中之最高级的。这叫我们看见神工作的原则,最高级的不凭感觉,单凭信心;凭感觉越多,他就越低。当然低也是宝贵,但最高的是生活上的圣灵充满,故结出九样灵果。我再说,不凭感觉,乃凭信心接受;让圣灵在一个已经洁净了,同时也有信心的心里,结出圣灵九样宝贵的果子。

  (3)感动上的圣灵充满 (徒十三52)保罗和巴拿巴在一个地方受逼迫,被赶出城。当时,他们被圣灵充满,满心喜乐;这是感情上的圣灵充满。有时我们祷告,觉得有特别甜蜜的经历,心里特别快乐,甚至觉得主特别同在,这些都是感情上的圣灵充满。

  (4)圣灵的浇灌 使徒行传中,有四次题到圣灵浇灌,四次都有特别的事发生;可能会有说方言的,可能没有说方言的。

  有很多基督徒,对圣灵充满没有认识,所以就发生困难。如果你知道圣灵充满,至少有四种,我相信你的问题就迎刃而解了。

  怎样能得圣灵充满?

  第一条件 相信。相信主已为我预备了,圣灵充满的恩典;相信圣经上已有圣灵充满的应许,我就可以得着。

  第二条件 洁净,让圣灵洁净你,把你所记得清,想得起的,所有罪过都认清楚,一概倾倒尽净。

  第三条件 祈求,神把最好的给求祂的人。求是表示你要,如果你不要,那就没办法勉强给你。祷告是心里渴慕发生的声音:“主啊!我渴慕祢的恩典,渴慕祢自己;渴慕圣灵的充满,祢所应许的,我看重,我认为宝贵。” 当我们求的时候,主就悦纳我们这样渴慕的态度,主不把恩典给不要的人。有的人说要恳切祷告。有人用理智思想,认为是感情主义,未求以前神已经知道我们要求甚么,祷告不过是多余的。我们祷告若是默默的,冷冷淡淡的,那就是代表无所谓的态度;得到也好,得不到也罢。恳切祷告是信心坚定的,必定要得;认为神的应许可靠,把神的恩典看为最宝贵。恳切的祷告,是由心里发出来的;所以主悦纳,主垂听,主特别应允这样的祷告。有时撒但用一些理论,把圣经直接的吩咐抹煞遮盖,使人觉得应用自己的头脑理智,岂知理智多,转几转就迷糊了。世上的哲学,兴起一个便打倒老的一个。现在的否定从前的,没有一个哲学能长久持续;这证明我们的理智不可靠。神安定在天的话,有永远的智慧;让我们凭着单纯直接的信心来接受。到了有一天,我们会发现祂真正宝贵的理由。每一个凭着信心,接受神话语的人,迟早会看出神话语的真理;千千万万人,都有这样经验的见证。弟兄姊妹们!我们最大的智慧,就是凭着单纯的信心,接受神的话。“深哉!神丰富的智能和知识,祂的判断,何其难测,祂的踪迹,何其难寻,谁知道主的心,谁作过祂的谋士呢?”(罗十33-34)千万不要自以为聪明,要凭信心俯伏在主面前,我们求就得着。

  第四条件又回到信心,从信心开始,洁净,祈求,然后凭信心来保持;当我们求的时候,神一定要把生活上的圣灵充满赐给我们。至于感情上的充满,浇灌的充满,都应该交给主;主若喜悦,就给我们充满;若不是主的旨意,我们就得不着。交在神权柄的手中,若神给你有感情的激动你就有;若神不给,你也可以安安静静,有圣灵充满的能力。凭着信心接受主的应许,凭着信心来领取;保持在诚实善良,不但从信心得着,继续又继续的藉着信心来保守。

  圣灵充满是非常真实的事,非人造的,是主为我们预备的。我们凭着信心,洁净自己,祈求,得着以后,凭着信心继续接受。

  圣灵充满有四个角度,藉此四角度,我讲关于圣灵的三个比喻。

  充满的第一角度──“强度”当圣灵降临时,好像一阵强风吹过。我曾题过,旧约原文,气息,风,灵,原出一字。圣灵给我们得到生命的气息,加强时就成了风。风是空气流动而形成的,空气静止时,没有作用,没有力量。流动时即成了风,强风飓风力量很大,大风表示生命气息的强化。我们不单有生命的气息,不单有圣灵所给我们的生命,而且生命强化。主说:“风随着意思吹……却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。”(约三8)这比喻表示圣灵重生工作的奥秘。我们不知圣灵怎样使我们重生,但我们知道一个事实;重生的人自己知道,别人也知道他已重生。从他身上看见重生的记号。

  圣灵降临,充满门徒,如同一阵强风吹过,门徒不但得到圣灵所赐的生命,且得了强有力的生命,超过他们原有的任何力量。 以西结卅七章记载,遍满平原的骷骨,以西结奉耶和华之命发声传信息。有风吹来,进到骸骨,他们就起来,变成强大的军队。这是复兴,是稣灵充满;从死人骸骨变成强大的军队,这是得生命,也是被圣灵充满。 我们不但得到生命,求主使我们的生命能起作用;有作用的生命,是能结果子的生命。 在医院里有病人,也有护士;在教会里,有属灵的病人,也有属灵的护士。所有力量都用在照顾病人身上,成了医院式的教会。军队式的教会,能为主工作,为主争战,为主服务,为主结果子;这样的教会是圣灵充满的教会,这叫做强化。

  第二角度──“广度” 圣灵充满,表示圣灵进到人生的每个部份;被圣灵管治,被圣灵变化。发生作用,使我们的人生,完全被圣灵摸到。

  圣灵如水 以西结卅七章记有一条生命的河,那就是圣灵充满的生命河。圣灵好像充满在生命河里的水,这水从圣殿门坎流出;越流越广越远,达到四围的地方。约但河很窄小,当我亲临约但河,简直不相信是圣经上的约但河;但不要轻看它,每年发水时,河水涨过两岸。宽度增加,河水弥漫,浇灌滋润;树木结果子,各类的鱼,很丰富的生产。这是广度,圣灵的作用进到人生的每一部份,充满我们的容量,把重但拦阻除去。有的人自认为被圣灵充满,那是某一程度的充满。圣灵继续工作时,会发现一些拦阻的家俬,把那些家俬除去,便得到进一步的充满。再得洁净,就有更进一步的充满。圣满的充满,在祂的幅度上,广度上,有各样的增加。

  第三角度──“深度” 这条河越流越广,越深。以西结四七章量河的尺度,不是用尺用竿而是用人来量。初时水到他的踝子骨,往前走一千肘水渐深,到了膝。又往前走一千肘,到他的腰部。再往前走一千肘,水浸过他的头;再也不能往前走,水把他漂起来。丰盛的生命,圣灵充满,用人作为量度。最后整个人被漂起,不能站定,不能定自己的方向。河流的方向,就是他的方向,这时他不由自主;原来的自己被胜过了,被举起来了,这就是圣灵充满的表现。当人充满老自己时,完全属于血气的味道,这证明没有被圣灵充满。一个人被圣灵充满时,也可能倒退,回到属血气的地步;但还需要继续充满,他被充满时,老自己动作不自由了。水到踝子骨时,行动还可以自由,水到了膝盖,行动开始不方便。水到腰部,要缓慢地才能决定自己的步。但是越来越困难,老自己被拦阻,受对付。直到最后,自己失掉,被举起来,被漂起,被冲去。圣灵的方向,才是他的方向,这就到了顺服的阶段。被充满的人,不再说:“我要如何如何,我的意思如何,”乃是说:“不要照我的意思,愿主旨成。”这是圣灵充满的记号。以西结四七章:河的两边满了树,树上每月结新果子,甚至干旱季节也不例外;这是圣灵充满的表现,不在乎环境,乃在乎里面的力量。在南美洲有一种水蜘蛛,自己做个胞,里面满了空气,然后下到水里,浮沉自如。靠着胞内的空气生活,身在水中却呼吸陆上的空气,在水中牠另有天地。我们也是如此,圣灵的充满,使我们里面另有天地,不受外界的影响,能在罪恶的环境中,过圣洁的生活。 圣经记载,约瑟是个有圣灵在里面的人,也是个圣灵充满的人;能胜过主母的试探,因他里面另有力量,每月都结新果子。

  第四角度──“浓度” 主说祂是葡萄树,我们是枝子,枝子连在树上,汁浆就进到枝子里面。记得兄弟有一次参加香港英文的培灵会,有一位讲员,他说葡萄树的汁浆是代表圣灵。他用很多理由证明,他的解释我接受了。父神是栽培的人,主耶稣是葡萄树,我们是枝子。圣灵是葡萄树的汁浆,圣灵把葡萄树的生命运输到枝子里面;所以葡萄汁所到之处,就有葡萄树的生命运行在那里。

 圣灵像风,圣灵像水,圣灵是葡萄树的汁,当我们与主接连时,圣灵流通在我们里面;这时,我们就有力量。主耶稣说:“你们离开我就不能作甚么。”我们连在树上时,我们在主里面,主在我们里面,这时就有能力的交流,就能结果子。基督的生命,进到我们里面,我们就有结果子的能力。主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面。”(约十五7)主的话是真理,这就是加上真理的交流。主说:“你们要常在我的爱里,正如我在父的爱里一样。”(9节)这是爱的交流,主的爱在我里面,就引起我爱主的心。主说:“叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”这是喜乐的交流。

 能力的交流,真理的交流,爱的交流,喜乐的交流;圣灵在里面,把这些交流成为可能。

 圣灵充满重要的条件 (结四七)这里我们看见,风成为生命之河。这里特别题到,这条河绕经祭坛,从祭坛南边往下流。圣灵充满必须经过祭坛。祭坛的意义:(1)祭坛是主耶稣为我们死的地方。(2)是主的爱激励我们奉献自己的地方。经过祭坛,就是经过奉献;如果我们要得圣灵充满,如果得到之后,要想保持圣灵的充满,我们必须奉献。把自己无条件无保留的放在祭坛上。 两年前有一位青年来电话告诉我,他不久将得到香港大学理科博士学位;但主感动他奉献,他征求我的意见,他应进那间神学院。一闻之下,我快乐极了。直到今天,他在一个神学院出版了一部书名“剑桥七杰”,我相信这书的出现,是圣灵的带领。他向全世界的青年挑战;七个剑桥大学的毕业生,个个都是出人头地的,圣灵感动他们向远方传福音。

 我们肯付代价吗?中国人能不能付真的代价?如果你想得特别的权利,如果主给你特别权利,特别智慧,才干,你认为那是属于你的吗?你认为奉献给主可惜吗?“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”让我奉主名向你们挑战。主的呼召“今日谁乐意把自己献给耶和华呢?”当圣灵的眼睛看我们的时候,祂了解我们的一切;祂明白我们的一切,祂爱我们。祂愿意呼召我们,得着我们,让你奉献自己一生传福音,一生事奉主;全时间的事奉,你愿意吗?主若呼召你,我希望你说:“我在这里请差遣我。”

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