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田天沐弟兄

凡求告主名的,就必得救。

 
 
 

日志

 
 

怎样祷告  

2013-05-07 13:51:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有些人祷告,光注重外表而不注重内容;也有些人认为,祷告主要是内容,外表是没有所谓的。其实两样都是很重要的。


一、祷告的内容

有很多人说,我不会祷告,特别是初信的人,他们祷告几句就不知说什么才好,有些人要求别人给他们写一篇祷文来背诵。对初信的,头几次倒是可以的,但不能老是这样,因为祷告是向神倾心吐意,不是背诵文章。我们现在不是把祷文写下来,而是提出祷告的几个方面。


1.感谢和赞美

祷告不只是求,更重要的是感谢和赞美。感谢,因为神爱我们,救我们,赐各样的福气给我们。我们得了神莫大的恩典,千万不要作个忘恩负义的人。我们应当“凡事谢恩”;我们赞美,不单是用诗歌,还要在祷告里多赞美。对一个好人,别人多称赞他;对一个好人所作的好事,别人会感激他。我们的神是全知、全智、全能的神。对神的本身,我们要以内心来赞美祂。对神的作为,我们不只觉得希奇,我们更要传扬。在祷告中对神的赞美是最好的赞美。但我们不是一直说“赞美”、“ 赞美”,我们应当述说神的荣耀、神的慈爱、神的大能、神的公义和至圣。当我们还未蒙神答应,我们就要把祈求变为赞美。出于真诚的感谢和赞美的祷告,是最蒙恩的祷告。一个只求而不赞美的人,是神所不喜悦的。“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。”(诗19:1)我们应当常常感谢和赞美!


2.认罪

在祷告中,我们应当认罪。这是对得救后每日所犯的罪说的。至于未得救的人,只要在神面前承认自己是个罪人,信靠钉十字架与从死里复活的基督耶稣,就必得救;他一切的罪恶就在他真信的那个时候得到赦免了。在我们得救之后,每时每刻都是会犯罪的。因此,我们在祷告中要认罪。关于这个问题,下面我们还要详细论及。


3.代求

许多人说,祷告几句就没有话说了。其实要祷告的事项多得很。代祷的范围是极其广泛的:为君王、为罪人、为家人、为朋友等,为他们的灵魂祷告,使他们得救。为教会、为信徒祷告。有些人软弱跌倒、有些人犯罪、有些人有病,有些人有困难,这都是我们祷告的内容。


4.祈求

最后是为自己求,我们把自己的需要告诉神,神是听我们祷告的。我们应当先为别人求,然后才为自己求。我们“不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”(腓2:4)如果我们多代祷,而忘记了自己,神也是会供给我们一切的需要,解决我们一切困难的。

以上几点都是每次祷告应有的内容,还有其他特殊的情况,饭前谢恩,危急关头等,那就不要受这个限制了。但一般的祷告,最少要有以上的几点。次序也不是固定不变的,而是随着圣灵的引导为重。


二、外 表

祷告最重要的是内里的诚实,因为神是重内心的。不过,每一次的敬虔祷告,也是不能随便的。不重内心,只图外貌,神是憎恶的;但藉口只重内心而不顾外表,又是不端庄、不严肃、不敬虔,甚至可以说是对神不礼貌的。耶稣叫法利赛人“……先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。”(太23 :26)外表的好,是可以假装的,但内心的好,应是要显明在外的。


1.“站着”

“撒该站着对主说……。”(路19 :8)“那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘神啊,开恩可怜我这个罪人!’”(路18 :13)“你们站着祷告的时候……。”(可11 :25)

站着祷告,带着严肃的意思。就连假冒为善的法利赛人祷告都是站着的(太6 :5)。一个学生对老师说话的时候是站着的,这是恭敬。我们对神说话,更应该端庄、恭敬、严肃。


2.坐下

站着祷告是一般的情况,但这并不是说,我们不能坐着祷告,圣经也有坐下祷告的例子:“我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祈祷,说:”(尼1:4)“于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说……。”(代上17 :16-27)饭前的祷告是可以坐着的,还有其它特殊的情况,坐下祷告不是不可以的。不过,有机会还是站着祷告为佳。


3.跪下

祷告最好是跪下:“因此,我在父面前屈膝。”(弗3 :14)保罗是这样,我们的主也是这样:“于是离开他们约有扔一块石头那么远,跪下祷告。”(路22 :41)俯伏就要跪下(太26 :39)。圣经还有很多的例子(详见拉10:1,但6:10,徒9:40,20:36)。百姓朝见君王尚且要跪下,何况我们向创造天地的主宰,岂不更要恭敬谦卑的跪下吗?


4.躺下

“所以大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。”(撒下12:16)这是特殊的情况,有病不能坐、不能跪、不能站,是可以躺下祷告的。但在一般的情况下,我们不能藉口神是看内心的而躺下祷告。但当我们祷告完了,要睡觉而又睡不着时,我们就可以躺在床上不住地与神交通。但睡前或醒来时就不要躺下祷告。


5.穿衣服问题

我们穿着什么衣服都可以祷告。睡前与醒来,是可以穿睡衣,但如果我们和弟兄姊妹一同祷告,就当穿好衣服,保罗说:“我们若果颠狂,是为神;若果谨守,是为你们。”(林后5:13)我们个人对神,就算颠狂,也不会影响别人,但如果我们同别人一同祷告,就当“谨守”。


6.闭眼祷告

有人说,圣经没有说,祷告必须闭起眼睛,耶稣也没有闭着眼睛祷告,祂只是“举目望天”(约17:1)。

是的,耶稣是举目望天祷告,这是因为祂向着父祷告的,祂本身就是神,祂不会受环境的干扰。我们就不同了,我们闭着眼睛祷告,尚且会魂游象外,如果我们张开眼睛祷告,能不被环境所支配吗?恐怕我们会忘记我们是在祷告的呢?如果你一定要张开眼睛祷告,那你就一直“举目望天”祷告。如果你不举目望天,那你还是闭着眼睛祷告好了。


7.举手祷告

“我在患难之日寻求主;我在夜间不住的举手祷告……。”(诗77:2)“我愿男人无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告。”(提前2:8)“所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来。”(王上8:54)这是跪着举手或是站着举手的(王上8:22)。举手,在特别的情况下,或患难之时,就可以举手祷告。新约则叫我们“举起圣洁的手”。如果我们不是手洁心清,就算我们终日举手祷告,神也是不听的。


8.流泪祷告

“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死(原文作‘出死’)的主,就因祂的虔诚蒙了应允。”(来5:7)当然,没有眼泪就不要装作流泪或喊声。只要我们存虔诚痛悔的心,神是会听我们祷告的。



怎样祷告

 

有些人知道祷告是十分重要,但他们不知道当怎样祷告,其实祷告是没有固定方式的。耶稣教门徒祷告,只是榜样,祂提出一个极重要的原则,但门徒也没有一次以这祷文向父神背诵。我们和神说话,就好象小孩子对父亲讲话一样,不用读祷文,越多祷告的人越会祷告,祷告是最易学的(姑且用这说法),但祷告也是最难学的,很多初信主的人很快就学会祷告,但我们一生也学不完全。

每一个基督徒在灵里与在悟性里的自由祷告中,是要注意一些基本问题。我们当知道,神答复我们的祷告是有目的的(太7:7-12),所以我们在祷告中应当从圣经里注意神对我们祷告的要求。许多人不明白,他们以为神是照着我们的意思答复我们的祷告。当他们得不着的时候,他们就不祷告,不聚会,甚至对神起了怀疑。因此,应当怎样祷告,是一个急不容缓的问题。但这个问题又是很大的。我们现在根据圣经只提出一些重要原则,使我们不至走错。


一、照着神的旨意求

当我们除去罪恶之后,有时我们还是得不着的,原因是我们没有照着神的旨意求。耶稣说:“你们祈求,就给你们……。”(太7:7)原来这个“祈求”,是指按照神的旨意祈求说的。圣灵把耶稣的话解释清楚:“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们……。”(约壹5:14-15)“奉主名求”的真意,就是照祂的旨意求。如果我们不照祂的旨意求,那就得不着:“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”(雅4:3)神不是不许我们宴乐,但神不许我们“浪费”在宴乐中。我们天天大鱼大肉,珍馐美味,这是“浪费”,尤其是有些人没有钱也要借钱来享受好的。当我们没有钱的时候,硬求神给我们过好生活,这是“妄求”。神是给我们所需要的,但不是满足我们所“欲望”的。有不少人求神帮助他们追求虚荣,为要过着奢华宴乐的生活,这是不合神旨意的,神是不会答应的。有些基督徒,以为神是照着他们自己的旨意(不论合不合神的旨意)来答应的。但当他们得不着所求的时候,他们就不再祈祷,不再聚会,甚至有人说不信(其实他们不是真信)了。

有时候我们不是因为犯罪,也不是浪费在宴乐中,而是诚心求神解决我们一些又大又难的事。可是神也没有按我们所求所想的来答应我们。请我们不要灰心,原来神虽然不照我们的意思,但祂要照自己的旨意,“……充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。”(弗3:20)所以我们应当象我们的主在客西马尼园的祷告:“……我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照祢的意思。”(太26:39,参42节,44节)这个祷告震撼了天地,使魔鬼彻底蒙羞,使神得荣耀。神最喜欢我们听祂的话,正如父母喜欢孩子听话(撒上15:22)。“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们……。”(约壹5:14-15)

我们要先求神的旨意(弗5:10,17)。神藉着圣经来向我们显明祂的心意(请参看灵音小丛书《神的旨意》)。

我们不要单为肉身的需要求,特别不应求虚荣,我们要多为属灵的需要求,但为属灵的事求也要提防陷入“一个坐在你右边,一个坐在你左边”(太20:20-22)的错误里。

请注意:神是我们的父亲,但祂也是万物之主。祂有永远的计划、有完全的旨意。

如果我们不清楚什么是神的旨意,那我们就得依靠圣灵(原来每一次的祷告都是在灵里依靠圣灵的)。“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗8:26-27)我们是不晓得当怎样祷告,我们也是不晓得神的旨意。但感谢神,圣灵晓得神的旨意,祂帮助我们祷告,甚至替我们祷告。只要我们全心全意默默依靠圣灵,我们的灵就会被圣灵带进合神旨意的祷告里去的。当然,我们平时多读圣经,就多明白神的旨意,当我们一祷告就通了,因为圣灵把我们带入神的旨意里去祷告。照自己旨意求是得不着的,但当我们靠圣灵在神的旨意里祷告,神就要照着祂的旨意来给我们成全了!

顺服神旨意是有福的:有一个名叫约翰的人,他求明白神的旨意。他梦见天使,天使问他是要明白神的旨意吗?那晚他到一位信徒家里,主人十分殷勤接待他。次日天未亮,天使拉他走,并且拿走了主人的金杯。天使叫他不要作声。第二日晚上他投宿另一家,那家简陋贫苦,但十分好客。次日,天使又拉他走,临走前天使放火烧了屋子。第三日晚上,他们同住一富人家中,家主热诚接待他们。这屋前有一小河。他们正走到桥中时,主人的小孩迎面而来,天使把小孩推到河里。约翰忍不住了,说:“你是魔鬼”。

天使对他解释:第一家的仆人暗中放毒药于金杯里;第二家的祖父留下藏金在屋子地里,火烧后,他挖地就发现珍宝了;第三家的家主的独生子骄纵败坏,长大就无恶不作,神先接他回天家,这是神的美旨。

“行祂所喜悦的”(约壹3:22,5:14-15)。我们不只遵命,没有命令,只要是神所喜悦的,我们去行,我们就会从祂得着所求的。

许多人只重一面,“求就得着”,但忘了另一面,“顺服神旨”。顺服神的旨意,神是会给我们最好的。


二、用信心求

祷告,神必答应,但神要答应什么样的祷告呢?有罪不认罪,不对付,神不听。认罪,对付罪的,又要靠圣灵照神的旨意求。但当我们还不大清楚这个祷告是否合神的旨意时,我们就当相信,神是会照着祂的旨意成就超过我们所求所想的。如果我们不除罪,我们的祷告再合神的旨意,我们再有信心,也是得不着的。但当我们对付了罪,又按神的旨意求,我们就不要疑惑神,而是要用信心去求:“只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就象海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么。心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。”(雅1:6-8)信心的祷告是最蒙神悦纳的。我们对神的认识有多少,我们的信心就有多少。信心是要根据神的话语的。不根据神的话语,这是空信、空求。有了神的话语,我们就不要疑惑。海中的波浪,是一高一低的。我们若半信半疑,时信时疑,就象波浪时高时低,还要“被风吹动翻腾”。被魔鬼翻腾的信心,就翻到没有了!所以我们的祷告,是必须有坚定信心的。

莫勒弟兄有一次出行对船长说,他必须按时到桂拜城去,但浓雾使船长肯定地答复说:“这是办不到的事。”他说:“很好。如果你的船不能叫我按时到达,神有别的方法,57年来,我信靠神从来没有对人失过约,让我们下船舱去祷告。”船长说:“你知不知雾是多么厚?”但莫勒跪下作了简单的祷告,就对船长说:“57年来神没有一次不听我祷告的。起来,你要看见雾已消散了。”果然浓雾消散了,船按时到达目的地了。莫勒的秘诀是“不见一人,只见耶稣。”

“我实在告诉你们,无论何人对这座山说:‘你挪开此地,投在海里!’他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(可11:23-24)山是我们的障碍,只要我们对付罪,又在神的旨意内,凡我们祷告祈求的,只要信是得着,就必得着。请注意耶稣所说的次序,先是“是得着”就“必得着”,这是真信心。这个“是”字,原文是“已经”,这句话应该这样译:“只要信已经清楚得着了,就必得着。”耶稣不是说:“你信必得着,就得着,”祂却说:“只要信已经得着,就必得着。”“已经得着”是信心。未得着就相信神已经答应好象得着了似的,有了这个信心,就必得着。可惜我们多少时候信心不足,总是信“必得着”,“必”,就是还未得,将必得。这个也是信心,但不是充足的信心。我们祷告,我们相信神听了我们的祷告,我们已经得着了,虽然还未兑现,但不久就必会兑现了。我们先祷告,从没有应许,祷告到有了应许。我们再祷告,凭着所得的应许,把祷告变成赞美,从没有应许,祷告到有了应许,从没有信心祷告到有了信心,再从有信心祷告到了赞美,“就必得着”。

我们祷告,得了应许,我们就当抓住神的应许来祷告,说:“祢曾对我说”(创32:9),“祢曾说”(12节)。雅各抓住神所说过的话,他祷告时就用信心对神说:“祢曾说”。我们既得了神的应许,就当抓住神的应许祷告说:“神啊,祢已经说过,不能不答应我了。”这才是真信心。


三、内 心

神重内心,不重外貌,但如果藉口神重内心而外表不像样,就显明他的内心也是有问题的。前面我们已经讲过外表,现在我们再来强调内心。


1.祷告要专心

但以理的祷告是专心的(但10:12),大卫也是专心祷告的(诗109:4)。可惜有很多人祷告不够专心,而是“像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么。”(雅1:6-7)第8节“心怀二意”,原文是“双重人格”的人:一面心归向主,一面又另有所爱,心不专一。


2.诚心

“凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。”(诗145:18)我们的主是何等虔诚的啊:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚蒙了应允。”(来5:7)祷告要诚心(敬畏、敬虔、真诚),祷告不在乎言词美丽。“诚能感人”,诚也能感动神。因为神要在亲近祂的人中显为圣。如果没敬虔祷告的香气,是不能升到父神面前的。所以我们必须为自己祷告,使我们能过圣洁的生活,敬虔度日。旧约圣殿里烧的“香”是用胶汁制造的。香表示祷告,祷告要从我们心灵深处发出来,好象是经过创伤的;创伤的心灵,才能流出胶汁,这样虔诚的祷告,才是蒙神喜悦的。


3.要谦卑

“耶和华啊,谦卑人的心愿,祢早已知道。祢必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。”(诗10:17)“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”(代下7:14)我们祷告,必须先自卑。正如那税吏一样(路18:13-14)。骄傲人的祷告,为耶和华所憎恶,惟有存心谦卑的人,他们的祷告,必蒙垂听。


4.要圣洁

非圣洁不能见主。倒空自己,求主宝血洁净,使我们与神毫无阻隔(弗5:26)。圣灵用神的话造就信徒,使他们在生活上成为圣洁,与主有同一圣洁生命的联合,祷告就必蒙应允(约15:7,彼前1:15-16)。


5.要忠心

祷告的事工,就如其它的职事是必须忠心完成的。例如为灵魂流泪撒种的祷告,为栽培灵命的而劬劳的祷告,以及为教会各种负担的祷告。要祷告直至得着神的应允,使神的事工成就。神加给的祷告托负是由小到大的,所以在小事上忠心,神就必将重大的负担托负你了。


6.儆醒祷告

许多人以为儆醒就是祷告,其实这是两件不同而又相关的事:“总要儆醒祷告,免得入了迷惑……。”(太26:41)“儆醒祷告”,原文有个“与”字,应当译作“总要儆醒与祷告”,所以说,这是两回事。我们祷告时要儆醒。儆醒是醒着,就是不要睡觉。身体固然要醒,我们的灵更要醒,至于魂呢?也当醒,切不要魂游象外,正如彼得一样:“……上房顶去祷告,觉得饿了,想要吃。那家的人正预备饭的时候,彼得魂游象外。”(徒10:9-10)我们祷告时,不要想其他东西,我们应当集中思想,既用灵祷告,也要用悟性祷告。儆醒有提防的意思。我们要提防罪恶的入侵,提防撒但的入侵,总要儆醒。

“靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。”(弗6:18)

(1)“靠着圣灵”(罗8:26-27):

内心仰赖圣灵的帮助和带领,并留意圣灵的感动,顺服圣灵的感动去祷告。

(2)“随时多方”:

不拘时间和形式。

(3)“儆醒不倦”:

要保持警觉、不厌倦不松懈和不灰心,不懒惰,且要恒切。主教导门徒:“总要儆醒祷告,免得入了迷惑。”(太26:41)。魔鬼的迷惑是使人在不知不觉中陷入牠的圈套里。我们必须提高警觉来祷告,才不至于中计,也不至于陷入单靠自己而不靠主的景况里。

(4)不能儆醒的原因:

常常由于心灵疲倦灰心,或因看人,看环境以致灰心,或因神的应允迟延而灰心。这都是魔鬼最厉害的武器。所以我们要在祷告上胜过灰心,也要“儆醒不倦”。

神对所设立的守望者的要求是不打盹、不歇息(赛62:6-7)。我们面对这属灵的争战,祷告是我们最有能力最有功效的属灵武器。作为福音真理战士的基督徒们,儆醒或沉睡关系到许多人的永生与永死。如果我们明白这责任是那么重大,我们就不敢懈怠,更应“儆醒不倦,靠着圣灵随时多方祷告祈求”。

我们祷告要重内心,不要只重外表,神是看内心的。所以我们祷告,千万不要背祷文,更不要读祷文。有谁对父亲讲话是预先写好一篇讲词来向父亲读的呢?神只听我们内里诚实的祷告。


四、恒切祷告

“你们要恒切祷告……”(西4:2),“……祷告要恒切”(罗12:12),“……都同心合意的恒切祷告”(徒1:14)。马可楼120人恒切祷告,不断祷告了10天之久,同心合意地为同一件事祷告。


1.恒切

“恒切”就是恒久、专心的意思。我们每日要定出时间来祷告,不要马马虎虎祷告几句。如果符合上面几点而还未蒙应允,我们当“恒切”,不要随随便便停止祷告。“神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?”(路18 :7,参赛62 :6,帖前3 :10)

历来教会复兴都是有同心恒切的祷告:我们需要更多时间来祷告。忙碌是撒但用以拦阻人祷告的诡计。

撒但使以色列人忙而无法亲近神(出1:11-14)。

中世纪一些神的仆人使女是有许多独处安静的时刻,像劳伦斯,他与神交通默想,是我们望尘莫及的。亲岑多夫Zinzendorf是莫拉维弟兄会The Moravians宣教之父,他们在20年间所作的远胜过英国国教与更正教会在过往200年中所作的。他们在德国推行合一祷告连锁运动达100年之久。

假若没有祷告,一切都是浪费时间而已。


2.“不住的祷告”(帖前5:17,西4:2)

不住的祷告,就是继续不断地祷告,也是“恒切”的要求,也就是每天、每时、随时随地的祷告。神从不要求我们作一些做不到的事。所谓作不来的难处大约有三:

(1)没有时间:

没有安静的时间和环境不等于就可以不祷告。祷告是不受时间、地点和形式限制的。我们可以在工作休息的同时心里默默地祷告神。

(2)没有祷告的题目:

没有一个人一开始学祷告,就会祷告得很好,而是需要慢慢操练得来的。其实主在我们周围的人和事物中,摆下了许多的问题:失丧的灵魂、弟兄姊妹的事、教会的事,以及个人的事等等。越多操练祷告的,范围就越广阔,神也就逐渐增加你祷告的负担。

(3)魔鬼的欺骗和压制:

有时祷告看不到果效,这也会是我们不能恒切祷告的原因。看不见果效,原因之一是我们求得不对——妄求。另一个原因是神的答应迟延来到。这是因神有祂自己的时间和定旨。而魔鬼却趁机来欺骗人说:“算了吧!祷告不祷告还不是一样。”不但如此,牠还要来压制人,叫人不愿意祷告,甚至使人祷告不出来。遇到这种情形时,我们要求主加力量,祷告下去。主说:“常常祷告,不可灰心。”(但10:12-13,路18:1)。


3.不可灰心

“祷告要恒切”(罗12:12),不是间歇性,有事就求,没有事就不问。我们要对神热切、恒切地求(参罗15:30)。祷告不是可有可无,而是必须的。

有些人祷告不够恒切,及至当他们还未得着所应许的,他们就灰心了。请听耶稣的话:“耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。”(路18:1)有些人祷告,不久就灰心了,为什么呢?因为他们还未得着。耶稣叫人祷告,不可灰心,这表明有人因未得着而灰心。不灰心,就当继续求,这才是恒切。可是,末世很少人有这种不灰心的、恒切的祷告。“……然而人子来的时候,遇得见世上有信德的么?”“这信心”是指上文不灰心的信心,恒切的信心。这种信心与马可福音11:12-14不同,是另一种信心——不灰心的信心。

我们求,神答应了,但是魔鬼常会阻拦我们:“他就说:‘但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日……。’”(但10 :12-13)但以理祷告未立时生效,并不是因为但以理有罪,也不是因为他妄求。他头一日祷告就已蒙应允,但被在波斯国上空的魔君阻了三个星期,所以他的祷告得不到成全,连但以理也悲伤了三个七日(但10:2)。我们祷告,神是听的,但会被撒但阻迟。如果我们明白这一点,我们就不会怀疑神,不会灰心,而是要恒切祷告,直到我们得着应许的。我们记得莫勒先生的祷告吗?他曾为他5个不信的朋友祷告。5年后,第一个得救了,10年后,第2个和第3个得救了,25年后,第4个得救了,莫勒死后好几年,第5个朋友也得救了。许多人的祷告,因为不恒切就灰心,得不到神所应许的福气。所以除了有信心之外,还要恒切祷告,不可灰心,终久神是要给我们成就的。

有一些基督徒信主多年,还不敢公开祷告,更不敢公开领祷,这是很不正常的,还有些基督徒只是每日循例祷告:早上,用饭,晚上,一天祷告只不过是几分钟。他们不知道祷告是那么重要的,一个不注重祷告的人,神不会用他,他也难以从神那里得着什么!他的生命是老而不长进的;当然,他也是不会讨神的喜欢的。一个祷告的人是一个有能力的人。司布真每天祷告两个小时,他讲道大有能力,马丁路德每天祷告3个小时,神与他同在,连德国皇帝查理第五也惊讶他的刚毅。
 

祷告是神的命令:“总要儆醒祷告,免得入了迷惑……。”(太26:41)神要我们祷告,为要叫我们生命有长进。

神应许要与以色列人立新约,但祂还要他们求(参耶31:31,33:3,结36:36-37)。
 

祷告不单能满足神,祷告更是信徒的权利与权柄;不少信徒把祷告当作重担、负担,他们知道不祷告是不行的,但他们又不肯多花时间来祷告,于是他们每天只得应付几次,用以贿赂自己的良心。殊不知祷告是我们的权利:“你们祈求,就给你们……。”(太7:7-8)耶稣不是说,行善的就得着,而是说:“祈求,就必得着。”一个人相信耶稣就得救,得救后神又给他祈求的权利,使他能得着各样的福气。当你祷告得神应允之后,你是最快乐的:“……如今你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”(约16:24)



祷告的重要

(1)常用的比喻:

读经好像吃饭,祷告好像呼吸。一个活着的人,离不了这两样。

不能吃的人是个死人;不能呼吸的人更是个死人。看一个人有没有生命,从这两方面就看得出来。

(2)“但我们要专心以祈祷、传道为事”(徒6:4):

“要专心”,使徒把祈祷列为工作,而且摆在前面。祷告是人与神合作、与神同工的。

(3)历来教会复兴都是有同心恒切的祷告:

我们需要更多时间祷告。撒但常用忙碌来拦阻人的祷告。

撒但使以色列人忙而无法亲近神(参出1:11-14)。

中世纪一些神的仆人使女是有许多独处安静的时刻,像劳伦斯,他与神交通默想,是我们望尘莫及的。亲岑多夫Zinzendorf是莫拉维弟兄会The Moravians宣教之父,他们在20年间所作的远胜过英国国教与更正教会在过往200年中所作的。他们在德国推行合一祷告连锁运动达100年之久。

假若没有祷告,一切都是浪费时间而已。祷告不是可有可无;祷告是必须的。

司布真讲道大有能力,原来在他的讲台下面有200多人在他讲道时一直在祷告。

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